|
|
 |
|
||||||
مجلس التراث والشعبيات والمقناص Turath لاثار والتراث والشعبيات القديمة تراث الاجداد ومجد تليد وصور اثريه واثار وتراث
الاسلام والعصر الجديد
أفضل منتدى |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
25.10.2009, 08:00
|
|||||||||||
|
|||||||||||
أصل الأمثلة العربية القديمة
هو العبارة الفنية السائرة الموجزة التي تصاغ لتصور موقفًا أو حادثة ولتستخلص منها خبرة إنسانية يمكن استعادتها في حالة أخرى مشابهة لها . مثل (إياك أعني واسمعي يا جارة) (رب ساعٍ لقاعد) (إن البغاث بأرضنا يستنسر) (رجع بخفي حنين) (رب قول أشد من صول). وقد عرّف العرب القدامى الأمثال وحددوا للمثل شروطًا، وهي أنه.... يجب أن يجتمع فيه إيجاز اللفظ وإصابة المعنى وحسن التشبيه وجودة الكناية. وقد ارتبطت الأمثال بالاستدلال واستخلاص الحكمة والعظة . ولذلك تعد الأمثال من أقدم وأعرق أنواع الأدب لدى كل الشعوب تقريبًا. وفيها تتمثل روح الشعب وينعكس فيها الشعور والتفكير وطرائق التعبير، كما تحمل في طياتها صورة متكاملة عن المجتمع بعاداته وتقاليده ومعتقداته. تاريخ الأمثال وتحديدها لا يمكن تحديد تاريخ لنشوء المثل، فقد رافق الإنسان منذ القدم. ولكون الأمثال تعكس روح الجماعة ووجدان الأمة، وبسبب من هذه السمة الجماعية الشعبية فهي في القالب مجهولة القائل. ومع ذلك يمكن مع بعض الأمثال تحديد أو تقريب عصرها وتحديد قائلها، إذا ما ارتبطت بحوادث تاريخية أو ببعض الشخصيات المعروفة. وهناك أمثال ارتبطت بأكثم ابن صيفي أو بالأحنف بن قيس التميميان ونُسبت تحديدًا إليهم. وبعض الأمثال العربية ترتبط بأسماء مشهورة، ولكن ليس بالضرورة أن يكون الشخص صاحبها مثل قولنا: جزاه (جزاء سنمار) أو (أشأم من البسوس) أو (أبصر من زرقاء اليمامة). ولكن بعض الأمثال العربية احتفظت لها المدونات بأصل قصتها وحدّدت قائلها مثل: (خلا لك الجو فبيضي واصفري) لطرفة بن العبد، أو (سبق السيف العذل) و (إن الحديث ذو شجون) لضبة بن أد، أو (أنا ابن جلا) لسحيم ابن وثيل الرياحي، و (إن غدًا لناظره قريب) لقراد بن أجدع في قصته مع النعمان بن المنذر. ولكن إجمالاً يصعب الجزم بتاريخ صدور المثل وتحديد زمنه أو قائله للسمة المشار إليها سالفًا ولأسباب أخرى تتعلق بانتقال المثل وصيرورته. جمع الأمثال وتصنيفها ولإدراك العرب جماليات المثل وأثره على الناس فقد اهتموا به اهتمامًا بالغًا ولا سيما وقد جاء ذكر الأمثال في القرآن الكريم كثيرًا مما حدا بخدام النص الديني إلى المبادرة لجمع وتصنيف الأمثال القرآنية والأمثال النبوية منذ بدايات التدوين والتأليف حولها. وقد تنبه المؤلفون العرب إلى غيرها من الأمثال العربية القديمة في الجاهلية والعصور الإسلامية وإلى الأمثال الشعرية وغيرها.وقد عدّد ابن النديم في كتابه (الفهرست) عددًا كبيرًا من المؤلفات في الأمثال منذ منتصف القرن الأول الهجري. وقد وصل إلينا عدد كبير من تلك المؤلفات منها: كتاب الأمثال للمفضل الضبي (170هـ) كتاب الأمثال لمؤرج السدوسي (195هـ(. كتاب الأمثال لأبي عبيد القاسم بن سلام (224هـ(. كتاب الفاخر للمفضل بن سلمة (291هـ). كتاب جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري (395هـ(. كتاب مجمع الأمثال للميداني(518هـ). كتاب المستقصي في أمثال العرب للزمخشري (538هـ( ويعد مجمع الأمثال للميداني من أكثر هذه المؤلفات دقة وتصنيفًا وشمولاً وضخامة مادة. وقد حرص معظم من جمعوا الأمثال وألفوا فيها، على تصنيفها وشرحها وإيراد القصص المرتبطة بها، مع تفسير غريبها. وقد صنفوها غالبًا مرتبة على حروف المعجم وبعض هذه المؤلفات صنفت الأمثال تحت عنوان (أمثال الخاصة) و (أمثال العامة) وهو تصنيف لا يعكس رؤية طبقية فحسب وإنما يعكس الرؤية الصارمة التي تحرص على عزل الأمثال الفصيحة التي تتميز بمزايا الجودة والنقاء من شوائب الابتذال والركاكة التي قد تلحق الأمثال المولدة وأمثال بعض أصحاب المهن ضعيفي اللغة والثقافة، ولذلك يرى بعض الدارسين المحدثين أنه ربما عمد المؤلفون القدامى إلى إجراء بعض التعديلات اللغوية على الأمثال المولدة، وعلى ما أسموه (أمثال العامة) حتى تستقيم، ويمكن إدراجها في مؤلفاتهم. والتصنيف الطبقي عند بعض من جمعوا الأمثال يأتي من : رؤية تعتقد بتأثير الطبقة والبيئة على أحوال المتكلمين والمتمثلين بالأمثال. وقد صنف الثعالبي في كتابه التمثيل والمحاضرة وكتابه خاص الخاص الأمثال حسب طبقات الناس وحرفهم المختلفة، فهناك أمثال @_@@_@@_@@_@@_@@_@ والسلاطين، وهناك أمثال القادة، وهناك أمثال المعلمين والقصاص والأطباء والإماء واللصوص...وهكذا وقد تزايد الاهتمام بالتأليف في الأمثال الشعبية بسبب تزايد الفروقات اللهجية بين أبناء العربية، وقد تتشابه الأمثال الشعبية بنظائرها من الأمثال الفصيحة، مع بعض التعديل والتحوير الذي لحق الصياغة اللغوية تكاد تكون تلك الفصيحة التي نعرفها. فمثلاً المثل العامي النجدي: "غذ جرّيك ياكلك" هو نفسه المثل العربي الفصيح : "سمن كلبك يأكلك" مع بعض التعديل في الصياغة اللغوية والتلفظ اللهجي. وكثير من الأمثال العربية عاميها و فصيحها يمكن إيجاد مقابلاتها من أمثال الشعوب الأخرى؛ لذا فان المرء لا تزول دهشته حينما يلاحظ هذه التشابهات والتقاطعات، إلا حينما يتذكر أن الأمثال هي وجدان الشعب وروحه الإنسانية، ولاغرو أن تتشابه كثير من خلاصات الحكم وخبرات الحياة بين بني الإنسان في كل مكان . أنواع الأمثال العربية المثل الموجز: وهو الذي ينطبق عليه التعريف السابق، وهو أول ما يتبادر إلى الذهن عند إطلاق لفظة المثل. ويدخل فيه الحكَم الموجزة التي شاعت حتى أصبحت أمثالاً مثل السر الأمانة، العود أحمد، وقد أعذر من أنذر. كما يدخل فيه أبيات الحِكَم كقول الشاعر: أعلمه الرماية كل يوم * فلما اشتد ساعده رماني وقول الآخر: المستجير بعمرو عند كُربتـه * كالمستجير من الرمضاء بالنار ويدخل في هذا النوع أيضًا الأمثال التي على وزن «أَفْعَلُ من...» كقولهم:- أَجْوَدُ من حاتم، أبلغ من سحبان، أعْيَا من باقِل. المثل القياسي: وهو ذلك السرد الوصفي الذي يستهدف توضيح فكرة أو البرهنة عليها عن طريق التشبيه أو التمثيل. وهذا النوع يكاد يكون معدومًا في مدونات الأمثال العربية القديمة، ولكنه موجود بكثرة في القرآن الكريم، كقوله تعالى: ) مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة( المثل الخرافي: هو تلك الكلمات الموجزة السائدة التي أجراها العرب على ألسنة الحيوان أو بنوها على قصص خرافي نسجوه حوله، ومنها قول الضَّب حين احتكم إليه الأرنب والثعلب حول تمرة: في بيتِه يُؤتَى الحَكَمُ. الموسوعة العربية بتصرف بسيط 
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع: أصل الأمثلة العربية القديمة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| أصل كلمة ( لول ) و ( برب ) و ( تيت ) و(سيس),,،!! ش | ميـــد | المجلس العام Speech Talking | 1 | 24.06.2011 05:53 |
| بدع شهر رجب | نواف بيك البريدية | منتدى مجموعة نواف بيك البريدية | 0 | 09.06.2011 11:00 |
الساعة الآن 12:01بتوقيت مكه المكرمه
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.0